COMPRAR AL PERIODISTA
El presidente de ERC, Joan Puigcercós, ha puesto el dedo en la llaga al manifestar que el Gobierno de la Generalitat tiene que quejarse menos y pagar más comidas a los corresponsales de prensa extranjeros para que puedan conocer mejor la realidad de Catalunya. Eso es como volver a tiempos pasados cuando los poderes públicos tenían sometida a la prensa a cambio de sobres o comilonas.
El líder republicano reincide en el error de la mayoría de la clase política que piensa que hay que matar al mensajero cuando las noticias no son favorables a sus intereses egocéntricos. La información, entendida como un servicio público o bien cultural, no admite prácticas mafiosas, ni los periodistas pueden sucumbir bajo ningún concepto a la tentación de escribir al dictado de alguien. La cuestión que aquí quiero plantear es si la información ha de estar al servicio de la sociedad o de la clase política.
La posición de Puigcercós viene a cuento a raíz de un reportaje de 20 páginas dedicado a España por la revista inglesa The Economist, titulado The party’s over (La fiesta ha terminado), donde su autor Michael Reid realiza un análisis muy crítico sobre la política catalana en los últimos años y el proceso de normalización lingüística de la lengua. Es posible que el reportaje contenga datos imprecisos u opiniones que no se ajustan a la realidad, por lo que el Ejecutivo catalán está en su derecho de quejarse y pedir una rectificación al semanario británico. No faltaría más. Pero considerar que se puede cambiar la orientación de un reportaje o la opinión de un periodista invitándole a pan y cuchillo es prostituir la esencia misma del periodismo.
La obligación del periodista es conocer a fondo el tema sobre el que quiere escribir y para ello es obligado acudir a multitud de fuentes y patearse el territorio. En ningún caso debe pretender que los agentes externos, en este caso los políticos, le hagan el trabajo, ni permitir que contaminen su visión sobre los hechos que trata de describir y analizar. De lo contrario, el papel de la periodista será un portavoz del poder y no un servidor de la sociedad. Comprar al periodista no es una tarea difícil en tiempos de crisis. Si eso ocurre, será regresar al pasado.
martes, 18 de noviembre de 2008
domingo, 8 de junio de 2008
SIN JUSTICIA, NI CATECISMO NI OBISPO
SIN JUSTICIA, NI CATECISMO NI OBISPO
Entre todos están liando el ovillo y mucho me temo que el administrador apostólico de la diócesis de Lleida, Xavier Salinas, no está por la labor de enfrentarse al Vaticano recurriendo las resoluciones adversas a los intereses de su diócesis (que en ningún caso pueden ser consideradas sentencias) sobre las obras de arte que reclama su homólogo de Barbastro-Monzón.
Si en la doctrina evangélica la figura del obispo se asocia a menudo a la de un pastor que cuida de su rebaño en todo momento y lugar, no es ninguna herejía afirmar que la primera obligación de un prelado es defender a su diócesis y a sus feligreses por encima de las consignas de Roma, especialmente si éstas no se ajustan al derecho y a la verdad. Eso es lo que esperamos todos de Salinas. No puede haber nada más anacrónico y reaccionario que creer que un obispo debe obediencia ciega al Papa incluso si éste va errado en su camino. Un obispo, al igual que cualquier persona, sea creyente o agnóstica, tiene que estar siempre al lado de la verdad y no le valen las medias tintas. Los bienes eclesiásticos terrenales no son celestiales y en ningún caso pueden pertenecer a la curia o a la jerarquía romana, sino que son de la feligresía, del pueblo, el único patrimonio que justifica la existencia de la Iglesia.
Si Salinas no recurre ahora la última resolución del Tribunal de la Rota Romana, no podrá hacerlo en ninguna otra ocasión y el litigio del arte estará cerrado desde el punto de vista del derecho canónico. Eso significa que el obispo que le suceda –Salinas está en Lleida de paso- no podrá defender por esa vía las poderosas razones que amparan las legítimas y justas pretensiones de la diócesis y de la sociedad civil leridana. En este conflicto se han de explorar todas las vías para encontrar una solución dialogada y satisfactoria para las dos partes. Lo que no puede tolerar Lleida es que se dé carpezazo al asunto sin haber examinado a fondo sus pruebas. Y al presidente aragonés Marcelino Iglesias y al prelado barbastrense Alfonso Milián les pediría que dejen de hablar de sentencias, de expolios, de robos, de delincuentes, de pecadores y de otras sandeces.
A Salinas se le ve y se le nota incómodo. Su rostro en la última comparecencia ante la prensa de los cinco miembros del consorcio institucional del Museu de Lleida era todo un poema. Esa incomodidad que se apreciaba en sus gestos delataban que se siente atado de manos y pies, pero todos estamos convencidos de que fue enviado a Lleida para cumplir una ingrata misión: entregar al clero aragonés las piezas en disputa sin otros miramientos. ¿Lo conseguirá tras acatar las ordenes de Roma?. No lo va a tener fácil. Y si el desenlace es ese, le aventuro una despedida de Lleida muy tormentosa, del mismo modo que puede resultar muy incómoda y comprometida la labor de su sucesor. En la vida hay que saber decir misa y repicar las campanas a la vez, sobre todo cuando se tiene que administrar justicia. Y hasta ahora, los tribunales eclesiásticos han demostrado que ignoran el significado de este término. Roma no juzga, sino que decreta. Un mal ejemplo para todos. Para eso los fieles no necesitamos ni catecismos ni obispos.
Entre todos están liando el ovillo y mucho me temo que el administrador apostólico de la diócesis de Lleida, Xavier Salinas, no está por la labor de enfrentarse al Vaticano recurriendo las resoluciones adversas a los intereses de su diócesis (que en ningún caso pueden ser consideradas sentencias) sobre las obras de arte que reclama su homólogo de Barbastro-Monzón.
Si en la doctrina evangélica la figura del obispo se asocia a menudo a la de un pastor que cuida de su rebaño en todo momento y lugar, no es ninguna herejía afirmar que la primera obligación de un prelado es defender a su diócesis y a sus feligreses por encima de las consignas de Roma, especialmente si éstas no se ajustan al derecho y a la verdad. Eso es lo que esperamos todos de Salinas. No puede haber nada más anacrónico y reaccionario que creer que un obispo debe obediencia ciega al Papa incluso si éste va errado en su camino. Un obispo, al igual que cualquier persona, sea creyente o agnóstica, tiene que estar siempre al lado de la verdad y no le valen las medias tintas. Los bienes eclesiásticos terrenales no son celestiales y en ningún caso pueden pertenecer a la curia o a la jerarquía romana, sino que son de la feligresía, del pueblo, el único patrimonio que justifica la existencia de la Iglesia.
Si Salinas no recurre ahora la última resolución del Tribunal de la Rota Romana, no podrá hacerlo en ninguna otra ocasión y el litigio del arte estará cerrado desde el punto de vista del derecho canónico. Eso significa que el obispo que le suceda –Salinas está en Lleida de paso- no podrá defender por esa vía las poderosas razones que amparan las legítimas y justas pretensiones de la diócesis y de la sociedad civil leridana. En este conflicto se han de explorar todas las vías para encontrar una solución dialogada y satisfactoria para las dos partes. Lo que no puede tolerar Lleida es que se dé carpezazo al asunto sin haber examinado a fondo sus pruebas. Y al presidente aragonés Marcelino Iglesias y al prelado barbastrense Alfonso Milián les pediría que dejen de hablar de sentencias, de expolios, de robos, de delincuentes, de pecadores y de otras sandeces.
A Salinas se le ve y se le nota incómodo. Su rostro en la última comparecencia ante la prensa de los cinco miembros del consorcio institucional del Museu de Lleida era todo un poema. Esa incomodidad que se apreciaba en sus gestos delataban que se siente atado de manos y pies, pero todos estamos convencidos de que fue enviado a Lleida para cumplir una ingrata misión: entregar al clero aragonés las piezas en disputa sin otros miramientos. ¿Lo conseguirá tras acatar las ordenes de Roma?. No lo va a tener fácil. Y si el desenlace es ese, le aventuro una despedida de Lleida muy tormentosa, del mismo modo que puede resultar muy incómoda y comprometida la labor de su sucesor. En la vida hay que saber decir misa y repicar las campanas a la vez, sobre todo cuando se tiene que administrar justicia. Y hasta ahora, los tribunales eclesiásticos han demostrado que ignoran el significado de este término. Roma no juzga, sino que decreta. Un mal ejemplo para todos. Para eso los fieles no necesitamos ni catecismos ni obispos.
miércoles, 5 de marzo de 2008
Ana Díaz Pérez(Universidad de Vigo).
Eleccions i nous canals de comunicació política
La generalització de l'ús d'internet, ha obert tot un món de possibilitats a la comunicació política. Prenent com a referents les tècniques utilitzades pels partits polítics dels Estats Units i les tècniques de màrqueting publicitari aplicades a la comunicació política, els partits espanyols se submergeixen a la Xarxa.
"Els partits polítics es converteixen en marques, els diferents candidats en productes i les campanyes de comunicació en els nous mitjans no se cenyeixen únicament a èpoques de precampanya o campanya electoral, sinó que comencen molt abans amb la intenció de crear una imatge de marca"
Les organitzacions es van llançar a innovar en la seva comunicació i en la forma d'acostar-se als seus votants potencials. Van passar dels mitjans impresos i la televisió a una comunicació en línia. I potser, el salt més important és el de passar d'una comunicació unidireccional a una comunicació bidireccional i interactiva.Internet es configura com un fòrum de debat democràtic. Es parla de ciberdemocràcia, els partits polítics semblen centrar-se a aconseguir la mobilització i la participació de l'electorat amb accions com l'enviament de propostes al web del candidat o firmes de suport en línia.Avui tot polític que vulgui considerar-se actiu a Internet té el seu propi bloc, amb actualitzacions més o menys constants, que utilitza tot i que no estar en època d'eleccions. Però en aquesta nova campanya es va donar un salt de la comunitat dels blocs a les xarxes socials com Facebook, on els simpatitzants del partit poden entrar en la comunitat virtual del candidat. Suports adaptats a aquest nou mitjà, com newsletter o emailing, conviuen amb suports més innovadors, com el advergaming. Els partits polítics obren canals en YouTube o Flicker, a més del món virtual de SecondLife, en el que desenvolupen una campanya paral·lela que, de tant en tant, salta també al món real.Dins d'aquest mitjà existeix una gran fragmentació de suports. Les campanyes tenen molts més espais que en eleccions passades, cal tenir presència en molts dels vells suports, però tampoc es poden oblidar els nous que apareixen. Aquesta diversificació, suposa una major complexitat a l'hora de fer el seguiment i control de les campanyes, amb la dificultat afegida que són suports que en molts casos permeten la participació dels receptors. Davant d'aquesta fragmentació, l'estratègia sembla la personalització del missatge. Per a això es fa necessari aconseguir dades dels votants, una assignatura pendent per a les organitzacions polítiques espanyoles. En països com Estats Units, per rebre informació personalitzada sobre el partit o els esdeveniments que organitza més propers al votant, és suficient amb introduir en un formulari el codi postal i una adreça de correu electrònic, mentre que a Espanya els partits demanen una gran quantitat de dades personals, informació que molts ciutadans són reticents a facilitar. Les audiències d'aquests nous suports han deixat de ser un simple receptor, per convertir-se en repetidors del missatge. A més de poder participar i opinar a la Xarxa, també tenen al seu abast mecanismes que els permeten crear continguts i emetre'ls. Apareix la distribució viral de continguts com un fenomen de vital importància a l'hora d'aconseguir un major nombre d'impactes, un major nombre de resultats en cercadors, un millor posicionament o una major presència en blocs. Seguint les tendències del màrqueting publicitari, els partits polítics es converteixen en marques, els diferents candidats en productes i les campanyes de comunicació en els nous mitjans no se cenyeixen únicament a èpoques de precampanya o campanya electoral, sinó que comencen molt abans amb la intenció de crear una imatge de marca. La campanya política es converteix en un espectacle, en una recerca constant de la notorietat amb la finalitat d'ocupar espai en els mitjans de comunicació.En molts casos, les eines i suports d'Internet, són utilitzats per al llançament de campanyes de comunicació negativa, amb l'objectiu de danyar a l'adversari deixant-lo en ridícul, desqualificant-lo o creant debat sobre temes que el perjudiquin. S'utilitza la polèmica, els suports innovadors o els missatges irreverents per aconseguir que les campanyes passin del mitjà en línia als mitjans de comunicació convencionals, elevant exponencialment el nombre d'impactes generats per l'acció de comunicació. Fins a l'extrem que una acció de la campanya propagandística d'un partit obre informatius de televisió o es converteix en portada de diversos diaris a nivell nacional. En un panorama mediàtic tan saturat de publicitat, on un elector a més dels anuncis publicitaris, rep diàriament desenes de missatges polítics, especialment en època de campanya electoral, les organitzacions polítiques competeixen dintre seu per ser les primeres a aparèixer o a utilitzar els nous suports. Sembla que per als partits polítics es fa necessari utilitzar totes les eines d'internet i tenir presència en la major quantitat d'elles possible, a risc de quedar-se fora de joc o desactualitzats. Però moltes vegades, aquestes accions no estan prou ben planificades, no tenen continuïtat o no exploten correctament totes les possibilitats que el suport pot donar de sí. Internet i els nous mitjans que despunten com nous suports per a la comunicació política han d'estar totalment integrats en les estratègies de comunicació de les organitzacions polítiques perquè per arribar a les anomenades generacions supercomunicadores, les que integren totalment en la seva vida diària les noves tecnologies, cal organitzacions polítiques també supercomunicadores.
Eleccions i nous canals de comunicació política
La generalització de l'ús d'internet, ha obert tot un món de possibilitats a la comunicació política. Prenent com a referents les tècniques utilitzades pels partits polítics dels Estats Units i les tècniques de màrqueting publicitari aplicades a la comunicació política, els partits espanyols se submergeixen a la Xarxa.
"Els partits polítics es converteixen en marques, els diferents candidats en productes i les campanyes de comunicació en els nous mitjans no se cenyeixen únicament a èpoques de precampanya o campanya electoral, sinó que comencen molt abans amb la intenció de crear una imatge de marca"
Les organitzacions es van llançar a innovar en la seva comunicació i en la forma d'acostar-se als seus votants potencials. Van passar dels mitjans impresos i la televisió a una comunicació en línia. I potser, el salt més important és el de passar d'una comunicació unidireccional a una comunicació bidireccional i interactiva.Internet es configura com un fòrum de debat democràtic. Es parla de ciberdemocràcia, els partits polítics semblen centrar-se a aconseguir la mobilització i la participació de l'electorat amb accions com l'enviament de propostes al web del candidat o firmes de suport en línia.Avui tot polític que vulgui considerar-se actiu a Internet té el seu propi bloc, amb actualitzacions més o menys constants, que utilitza tot i que no estar en època d'eleccions. Però en aquesta nova campanya es va donar un salt de la comunitat dels blocs a les xarxes socials com Facebook, on els simpatitzants del partit poden entrar en la comunitat virtual del candidat. Suports adaptats a aquest nou mitjà, com newsletter o emailing, conviuen amb suports més innovadors, com el advergaming. Els partits polítics obren canals en YouTube o Flicker, a més del món virtual de SecondLife, en el que desenvolupen una campanya paral·lela que, de tant en tant, salta també al món real.Dins d'aquest mitjà existeix una gran fragmentació de suports. Les campanyes tenen molts més espais que en eleccions passades, cal tenir presència en molts dels vells suports, però tampoc es poden oblidar els nous que apareixen. Aquesta diversificació, suposa una major complexitat a l'hora de fer el seguiment i control de les campanyes, amb la dificultat afegida que són suports que en molts casos permeten la participació dels receptors. Davant d'aquesta fragmentació, l'estratègia sembla la personalització del missatge. Per a això es fa necessari aconseguir dades dels votants, una assignatura pendent per a les organitzacions polítiques espanyoles. En països com Estats Units, per rebre informació personalitzada sobre el partit o els esdeveniments que organitza més propers al votant, és suficient amb introduir en un formulari el codi postal i una adreça de correu electrònic, mentre que a Espanya els partits demanen una gran quantitat de dades personals, informació que molts ciutadans són reticents a facilitar. Les audiències d'aquests nous suports han deixat de ser un simple receptor, per convertir-se en repetidors del missatge. A més de poder participar i opinar a la Xarxa, també tenen al seu abast mecanismes que els permeten crear continguts i emetre'ls. Apareix la distribució viral de continguts com un fenomen de vital importància a l'hora d'aconseguir un major nombre d'impactes, un major nombre de resultats en cercadors, un millor posicionament o una major presència en blocs. Seguint les tendències del màrqueting publicitari, els partits polítics es converteixen en marques, els diferents candidats en productes i les campanyes de comunicació en els nous mitjans no se cenyeixen únicament a èpoques de precampanya o campanya electoral, sinó que comencen molt abans amb la intenció de crear una imatge de marca. La campanya política es converteix en un espectacle, en una recerca constant de la notorietat amb la finalitat d'ocupar espai en els mitjans de comunicació.En molts casos, les eines i suports d'Internet, són utilitzats per al llançament de campanyes de comunicació negativa, amb l'objectiu de danyar a l'adversari deixant-lo en ridícul, desqualificant-lo o creant debat sobre temes que el perjudiquin. S'utilitza la polèmica, els suports innovadors o els missatges irreverents per aconseguir que les campanyes passin del mitjà en línia als mitjans de comunicació convencionals, elevant exponencialment el nombre d'impactes generats per l'acció de comunicació. Fins a l'extrem que una acció de la campanya propagandística d'un partit obre informatius de televisió o es converteix en portada de diversos diaris a nivell nacional. En un panorama mediàtic tan saturat de publicitat, on un elector a més dels anuncis publicitaris, rep diàriament desenes de missatges polítics, especialment en època de campanya electoral, les organitzacions polítiques competeixen dintre seu per ser les primeres a aparèixer o a utilitzar els nous suports. Sembla que per als partits polítics es fa necessari utilitzar totes les eines d'internet i tenir presència en la major quantitat d'elles possible, a risc de quedar-se fora de joc o desactualitzats. Però moltes vegades, aquestes accions no estan prou ben planificades, no tenen continuïtat o no exploten correctament totes les possibilitats que el suport pot donar de sí. Internet i els nous mitjans que despunten com nous suports per a la comunicació política han d'estar totalment integrats en les estratègies de comunicació de les organitzacions polítiques perquè per arribar a les anomenades generacions supercomunicadores, les que integren totalment en la seva vida diària les noves tecnologies, cal organitzacions polítiques també supercomunicadores.
martes, 4 de marzo de 2008
Lluís Visa, Lleida.
La Federación de Sindicatos de Periodistas(FeSP) ha lamentado hoy que la mayoria de las formaciones políticas hayan olvidado en sus programas electorales propuestas para garantizar el derecho que los ciudadanos tienen a recibir una información veraz y objetiva, es decir, sin orientaciones partidistas.
La organización sindical se podría haber ahorrado esta advertencia porque son precisamente los medios de comunicación, en especial los grandes grupos, los que impiden que los ciudadanos puedan acceder a una información objetiva, en especial cuando se trata de noticias relacionadas con la campaña electoral o cuestiones de política general. Este es sin duda una de las asignaturas pendientes de la etapa democrática, donde la prensa y la política se han hecho favores mutuamente y han ido siempre de la mano para defender intereses particulares y partidistas.
En un comunicado, la FeSP recuerda que los periodistas se enfrentan a "muchos problemas profesionales y laborales" para desarrollar su labor, y que ello afecta a la calidad de su trabajo y al derecho a la información. En este sentido, critica que, pese a ello, la mayoría de las formaciones polìticas no estñan haciendo ninguna referencia a este tema en la campaña electoral e incluso no lo incluyen en sus programas electorales, "la mejor ocasiòn para que cada partido expusiera sus propuestas sobre esta materia".
La Federación de Sindicatos de Periodistas(FeSP) ha lamentado hoy que la mayoria de las formaciones políticas hayan olvidado en sus programas electorales propuestas para garantizar el derecho que los ciudadanos tienen a recibir una información veraz y objetiva, es decir, sin orientaciones partidistas.
La organización sindical se podría haber ahorrado esta advertencia porque son precisamente los medios de comunicación, en especial los grandes grupos, los que impiden que los ciudadanos puedan acceder a una información objetiva, en especial cuando se trata de noticias relacionadas con la campaña electoral o cuestiones de política general. Este es sin duda una de las asignaturas pendientes de la etapa democrática, donde la prensa y la política se han hecho favores mutuamente y han ido siempre de la mano para defender intereses particulares y partidistas.
En un comunicado, la FeSP recuerda que los periodistas se enfrentan a "muchos problemas profesionales y laborales" para desarrollar su labor, y que ello afecta a la calidad de su trabajo y al derecho a la información. En este sentido, critica que, pese a ello, la mayoría de las formaciones polìticas no estñan haciendo ninguna referencia a este tema en la campaña electoral e incluso no lo incluyen en sus programas electorales, "la mejor ocasiòn para que cada partido expusiera sus propuestas sobre esta materia".
jueves, 21 de febrero de 2008
LITIGIO SOBRE EL ARTE SACRO DIOCESANO
INFORME SEMANAL SOBRE ARTE SACRO (16-2-08)
Un litigio que mantienen desde hace más de diez años las diócesis de Barbastro-Monzón y la de Lleida por la propiedad de 113 obras de arte, ha derivado en un enfrentamiento que ha traspasado las barreras de la Iglesia y ya es polémica política y social, que despierta las emociones de gran parte de la población de Aragón y Cataluña. Con un espectacular paisaje pirenaico como telón de fondo, plagado de las ermitas románicas más bellas del mundo, a diferencia de la ficción, esta historia de ambiciones, de intrigas políticas y vaticanas y largas batallas judiciales no tiene todavía un final feliz.
Estamos en la catedral de Barbastro Monzón, uno de los epicentros de un largo y tortuoso litigio que se origina el 15 de junio de 1995 cuando la Santa Sede decreta la modificación de los limites de la diócesis catalana de Lleida y manda anexionar 111 parroquias con todas sus almas y bienes terrenales a la vecina aragonesa de Barbastro-Monzón.
Desde entonces monseñor Alfonso Milián se ha convertido en el tercer obispo en lucha por la vuelta a casa de de 113 magníficas-valiosas obras de arte de diversas épocas, pero principalmente del románico y gótico, que por ahora continúan en la ciudad de Lleida.
Milián: “Se ha comentado que eclesialmente no se obraba debidamente o que no se obedecía a Roma. Es verdad que la diócesis de Lleida podía hacer los recursos que ha hecho, también es verdad que en un momento dado se le dio 30 días para que entregara las obras. Y eso está firme todavía, y a mí se me comunicó que las recibiera, que las guardara en sitio seguro y que no las enajenara. Y eso está sin cumplir”.
El obispo de Tortosa es también el tercer mitrado por la parte de Lleida que hereda este litigio envenenado. El Vaticano le ha nombrado administrador apostólico de la diócesis y todas las mañanas pide en sus rezos una inspiración para el gran problema. Reconoce que todas las resoluciones vaticanas han sido favorables a la tesis de Barbastro-Monzón y que su obligación es devolver las obras de arte en cuestión, pero sabe también que se trata de una difícil solución: Xavier Salinas: “Yo también observo que por parte de Barbastro hay una exigencia, digamos, de totalidad, diciendo no, esto es nuestro, traedlo aquí y luego ya hablaremos. Pero claro, este paso que por una parte también es legitimo, yo no puedo decir que no lo sea, sin embargo a la hora de llegar a un acuerdo se complican todas las cosas. Y por eso yo a veces he dicho que esto es una batalla en la que habrán heridos, en el sentido figurado, de que a todos nos duele, a ellos les duelen unas cosas y a nosotros otras”.
Este cuadro preside una sala del palacio episcopal catalán. Se trata de un retrato del obispo Josep Messeguer que durante 15 años fue obispo de que ha sido gran diócesis de Lleida. Por mandato vaticano consiguió crear una gran colección de arte sacro, reuniéndolas muchas de ellas de parroquias de la franja oriental de Aragón, de la actual provincia de Huesca, de donde llegaron las obras que hoy están en litigio. Para los de un lado se trata de un héroe, para los otros un villano que actuó de mala fe por este territorio.
En esta catedral ribagorzana, la de Roda de Isábena, que hace mucho tiempo que dejó de ser sede episcopal, los documentos oficiales señalan que son más de veinte las piezas que faltan. Alberto Lamora, alcalde de Roda: “Se acuerda un señor que aún vive que la ultima vez que vinieron a Roda del obispado de Lleida marcharon con ocho mulas cargadas de objetos de la catedral”.
Consejero Joan Manuel Tresserras: “Estas piezas podemos compartirlas, pero a partir del pacto del acuerdo y del buen entendimiento. Pero en ningún caso se puede aceptar que haya una presión que ponga en riesgo el buen nombre del obispo Messeguer y de aquellos otros que luego continuaron con la construcción de la colección”.
Cada una de estas importantes obras ha sido estudiada una por una en el largo litigio eclesiástico y todas presentan historias siniestras de abandono del patrimonio. Este frontal de Sant Hilario de madera policromada, que realizaron anónimos artistas ribagorzanos entre los siglos XII y XIII, y esta pequeña arqueta de valor incalculable proceden de esta ermita de Buira, hoy en ruinas. Jorge Español, abogado: “estamos en la iglesia de Buira, muy pequeña, de los siglos XII-XIII”. Un pueblo que quedó abandonado, como su iglesia, en la que hoy los árboles y la maleza se han enseñoreado del altar y sus diminutas capillas y que hoy visita este abogado especialista en derecho internacional y político.
Español, a titulo personal, ha iniciado un recurso administrativo ante el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya para conseguir la devolución de las obras. “Aquí en concreto, por lo que sea, por el abandono de los tiempos, las piezas estaban muy deterioradas y se enviaron al museo diocesano de Lleida con la intención que siguieran guardando esa función religiosa que tenían, porque gracias a esa función las piezas se han conservado. Domingo Buesa, historiador: “Se entiende que estas piezas de alguna manera han representado durante muchas décadas lo que es el nacimiento de la historia de Catalunya e incluso anterior a la formación de la Corona de Aragón, porque en muchas ocasiones estamos hablando de antes del siglo XII y en consecuencia están vinculadas a lo que es la creación de Catalunya. Entonces aquí hay un problema segundo, porque claro, el nacionalismo catalán también se basa en muchas de estas piezas y ya no estamos hablando solamente de piezas con una dimensión religiosa sino que estamos hablando con piezas con una dimensión política e incluso con una carga sentimental importante”.
En uno de sus libros este historiador y actualmente presidente provincial del PP explica que la Virgen de Zaidin, una de las principales obras de arte en litigio, fue entregada a Lleida a cambio de 3.000 reales que costo la restauración del campanario de la iglesia. El recibo de compraventa es precisamente una de las muchas pruebas presentadas por el obispado de Lleida para alegar su propiedad. Y mientras tanto la Mare de Déu parece que espera contenta una decisión salomónica porque sabe que al menos sobrevivió a su pueblo hace más de 100 años. Un pueblo que como tantos otros sufrió el abandono y la rapiña de sus bienes. A esta tabla por ejemplo poco le faltó para acabar destruida o comprada por algún anticuario sin escrúpulos. Cuando viajó a Lleida servía de puerta para el coro. Hoy está restaurada a la perfección como todas las obras del museo catalán.
Montse Macià, directora del Museo de Lleida: “Yo creo que el museo de Lleida es uno de los museos mas documentados que existen en España y en Europa. Y de este tenemos precisamente una documentación muy interesante, que nos habla de que el párroco de Villanueva de Sijena envió una carta al obispo Messeguer, que es el fundador del museo diocesano, diciéndole que un anticuario había pasado por el pueblo y que le daba 500 pesetas por estas tres tablas. El obispo Messeguer, muy consciente y muy responsable con todo el patrimonio de las parroquias de su diócesis y siguiendo las indicaciones del Papa León XIII, le contestó la carta diciéndole que él también le da las 500 pesetas”.
Para enredar más si cabe el pleito jurídico la historia de este retablo no tiene precio. Su origen estaría en la propia catedral románica de Lleida, que Felipe V ordenó convertir en cuartel. Para salvarlo de la quema los canónigos lo enviaron a una parroquia de la franja de la que luego regresó por la gestión del obispo Messeguer. Hoy preside una de las salas de este museo de Lleida que abrió sus puertas el pasado 30 de noviembre y a cuya inauguración no acudió ninguna autoridad aragonesa. En sus salas se exponen actualmente una veintena de las obras en litigio y muestra al visitante la visión histórica de Lleida y sus amplias fronteras.
Tresserras: “Yo entiendo que lo mejor siendo posible es sin ninguna duda que nos podamos encontrar el gobierno aragonés, el gobierno catalán y los dos obispos, y a partir de ahí con los respectivos equipos tratar de qué modo hacemos un mejor servicio público con estas piezas tan valiosas”.
El Gobierno de Aragón siempre ha desestimado las vías judiciales porque la medida dilataría aún más el largo proceso. Pero su presidente Marcelino Iglesias sabe bien y asume que el brete entre obispos deviene en un conflicto entre comunidades autónomas, además de poder afectar las relaciones del Estado español con el Vaticano de Roma. Iglesias: “Qué sentido tendría el concordato, es decir, que el estado español acepte con la misma fuerza que una sentencia del Tribunal Supremo español el tribunal de la Signatura Apostólica si un eclesiástico no le hiciera caso. Yo quiero esperar que esto no se produzca, pero tengo que pensar también y tengo que valorar que llevamos diez años en esta situación. Por tanto yo espero y deseo que estemos al final de este proceso. Pero quiero decir con absoluta rotundidad que si el obispado de Lleida no acatara esta sentencia, evidentemente pondría en riesgo el concordato”.
Este catedrático del área de historia antigua de la Universidad de Zaragoza y autor de numerosos libros y manuales conoce a la perfección la letra pequeña del problema jurídico y político que supone el litigio de las obras. El tema le apasiona y le dedica páginas enteras en el periódico que dirige en la actualidad, el Heraldo de Aragón, el diario de más difusión e influyente en la autonomía aragonesa. Guillermo Fatás: “Sí que ha forzado al gobierno de Aragón, por ejemplo, a retirarse de la Euroregión que había capitaneado el presidente Maragall, cuando lo era, porque hay que manifestar en algún punto el desagrado de unas autoridades civiles que quieren apoyar a una diócesis aragonesa, aunque evidentemente no está en su cometido el fallar en cosas que conciernen a los obispos”.
Y mientras, en los valles y pueblos de la franja aragonesa la vida cotidiana continúa, pero con un aliciente más. El litigio está candente y es un tema de conversación. Estamos en Ejea, en el valle de Lierp. De su iglesia salieron hace cien años cuatro lienzos camino de la ciudad de Lleida. José María Ariño, alcalde del valle de Lierp: “Esto fue diócesis de Lleida y se fueron allí un tiempo y les tenemos que agradecer que las hayan conservado bien, pero ahora lo importante para mí hermano Darío es que vuelvan a nuestra tierra y luego ya decidiremos donde las guardamos para que aquí no hay peligro de que vuelva a haber robos de ese estilo”.
El pleito por estas bellas y valiosas obras de arte se ha convertido tanto en Aragón como en Lleida en un patatal de presiones del que será imposible salir sin mancharse los pies. Ya han hablado la curia catalana y la aragonesa, dos nuncios de su santidad, la Signatura Apostólica (que es el Tribunal Supremo de la Santa Sede) y hasta el mismo Papa de Roma. Ahora falta que se pronuncie en tribunal de la Rota y lo hará en los próximos meses. Y luego los políticos y las instituciones civiles. Y lo único cierto de este final que no acaba de llegar es que la decisión que se tome acabará generando estudios e innumerables tesis doctorales sobre la importancia de algo tan sencillo y vital como es la defensa del patrimonio más allá de las fronteras que hasta mentalmente nos creamos los seres humanos.
Un litigio que mantienen desde hace más de diez años las diócesis de Barbastro-Monzón y la de Lleida por la propiedad de 113 obras de arte, ha derivado en un enfrentamiento que ha traspasado las barreras de la Iglesia y ya es polémica política y social, que despierta las emociones de gran parte de la población de Aragón y Cataluña. Con un espectacular paisaje pirenaico como telón de fondo, plagado de las ermitas románicas más bellas del mundo, a diferencia de la ficción, esta historia de ambiciones, de intrigas políticas y vaticanas y largas batallas judiciales no tiene todavía un final feliz.
Estamos en la catedral de Barbastro Monzón, uno de los epicentros de un largo y tortuoso litigio que se origina el 15 de junio de 1995 cuando la Santa Sede decreta la modificación de los limites de la diócesis catalana de Lleida y manda anexionar 111 parroquias con todas sus almas y bienes terrenales a la vecina aragonesa de Barbastro-Monzón.
Desde entonces monseñor Alfonso Milián se ha convertido en el tercer obispo en lucha por la vuelta a casa de de 113 magníficas-valiosas obras de arte de diversas épocas, pero principalmente del románico y gótico, que por ahora continúan en la ciudad de Lleida.
Milián: “Se ha comentado que eclesialmente no se obraba debidamente o que no se obedecía a Roma. Es verdad que la diócesis de Lleida podía hacer los recursos que ha hecho, también es verdad que en un momento dado se le dio 30 días para que entregara las obras. Y eso está firme todavía, y a mí se me comunicó que las recibiera, que las guardara en sitio seguro y que no las enajenara. Y eso está sin cumplir”.
El obispo de Tortosa es también el tercer mitrado por la parte de Lleida que hereda este litigio envenenado. El Vaticano le ha nombrado administrador apostólico de la diócesis y todas las mañanas pide en sus rezos una inspiración para el gran problema. Reconoce que todas las resoluciones vaticanas han sido favorables a la tesis de Barbastro-Monzón y que su obligación es devolver las obras de arte en cuestión, pero sabe también que se trata de una difícil solución: Xavier Salinas: “Yo también observo que por parte de Barbastro hay una exigencia, digamos, de totalidad, diciendo no, esto es nuestro, traedlo aquí y luego ya hablaremos. Pero claro, este paso que por una parte también es legitimo, yo no puedo decir que no lo sea, sin embargo a la hora de llegar a un acuerdo se complican todas las cosas. Y por eso yo a veces he dicho que esto es una batalla en la que habrán heridos, en el sentido figurado, de que a todos nos duele, a ellos les duelen unas cosas y a nosotros otras”.
Este cuadro preside una sala del palacio episcopal catalán. Se trata de un retrato del obispo Josep Messeguer que durante 15 años fue obispo de que ha sido gran diócesis de Lleida. Por mandato vaticano consiguió crear una gran colección de arte sacro, reuniéndolas muchas de ellas de parroquias de la franja oriental de Aragón, de la actual provincia de Huesca, de donde llegaron las obras que hoy están en litigio. Para los de un lado se trata de un héroe, para los otros un villano que actuó de mala fe por este territorio.
En esta catedral ribagorzana, la de Roda de Isábena, que hace mucho tiempo que dejó de ser sede episcopal, los documentos oficiales señalan que son más de veinte las piezas que faltan. Alberto Lamora, alcalde de Roda: “Se acuerda un señor que aún vive que la ultima vez que vinieron a Roda del obispado de Lleida marcharon con ocho mulas cargadas de objetos de la catedral”.
Consejero Joan Manuel Tresserras: “Estas piezas podemos compartirlas, pero a partir del pacto del acuerdo y del buen entendimiento. Pero en ningún caso se puede aceptar que haya una presión que ponga en riesgo el buen nombre del obispo Messeguer y de aquellos otros que luego continuaron con la construcción de la colección”.
Cada una de estas importantes obras ha sido estudiada una por una en el largo litigio eclesiástico y todas presentan historias siniestras de abandono del patrimonio. Este frontal de Sant Hilario de madera policromada, que realizaron anónimos artistas ribagorzanos entre los siglos XII y XIII, y esta pequeña arqueta de valor incalculable proceden de esta ermita de Buira, hoy en ruinas. Jorge Español, abogado: “estamos en la iglesia de Buira, muy pequeña, de los siglos XII-XIII”. Un pueblo que quedó abandonado, como su iglesia, en la que hoy los árboles y la maleza se han enseñoreado del altar y sus diminutas capillas y que hoy visita este abogado especialista en derecho internacional y político.
Español, a titulo personal, ha iniciado un recurso administrativo ante el Tribunal Superior de Justicia de Catalunya para conseguir la devolución de las obras. “Aquí en concreto, por lo que sea, por el abandono de los tiempos, las piezas estaban muy deterioradas y se enviaron al museo diocesano de Lleida con la intención que siguieran guardando esa función religiosa que tenían, porque gracias a esa función las piezas se han conservado. Domingo Buesa, historiador: “Se entiende que estas piezas de alguna manera han representado durante muchas décadas lo que es el nacimiento de la historia de Catalunya e incluso anterior a la formación de la Corona de Aragón, porque en muchas ocasiones estamos hablando de antes del siglo XII y en consecuencia están vinculadas a lo que es la creación de Catalunya. Entonces aquí hay un problema segundo, porque claro, el nacionalismo catalán también se basa en muchas de estas piezas y ya no estamos hablando solamente de piezas con una dimensión religiosa sino que estamos hablando con piezas con una dimensión política e incluso con una carga sentimental importante”.
En uno de sus libros este historiador y actualmente presidente provincial del PP explica que la Virgen de Zaidin, una de las principales obras de arte en litigio, fue entregada a Lleida a cambio de 3.000 reales que costo la restauración del campanario de la iglesia. El recibo de compraventa es precisamente una de las muchas pruebas presentadas por el obispado de Lleida para alegar su propiedad. Y mientras tanto la Mare de Déu parece que espera contenta una decisión salomónica porque sabe que al menos sobrevivió a su pueblo hace más de 100 años. Un pueblo que como tantos otros sufrió el abandono y la rapiña de sus bienes. A esta tabla por ejemplo poco le faltó para acabar destruida o comprada por algún anticuario sin escrúpulos. Cuando viajó a Lleida servía de puerta para el coro. Hoy está restaurada a la perfección como todas las obras del museo catalán.
Montse Macià, directora del Museo de Lleida: “Yo creo que el museo de Lleida es uno de los museos mas documentados que existen en España y en Europa. Y de este tenemos precisamente una documentación muy interesante, que nos habla de que el párroco de Villanueva de Sijena envió una carta al obispo Messeguer, que es el fundador del museo diocesano, diciéndole que un anticuario había pasado por el pueblo y que le daba 500 pesetas por estas tres tablas. El obispo Messeguer, muy consciente y muy responsable con todo el patrimonio de las parroquias de su diócesis y siguiendo las indicaciones del Papa León XIII, le contestó la carta diciéndole que él también le da las 500 pesetas”.
Para enredar más si cabe el pleito jurídico la historia de este retablo no tiene precio. Su origen estaría en la propia catedral románica de Lleida, que Felipe V ordenó convertir en cuartel. Para salvarlo de la quema los canónigos lo enviaron a una parroquia de la franja de la que luego regresó por la gestión del obispo Messeguer. Hoy preside una de las salas de este museo de Lleida que abrió sus puertas el pasado 30 de noviembre y a cuya inauguración no acudió ninguna autoridad aragonesa. En sus salas se exponen actualmente una veintena de las obras en litigio y muestra al visitante la visión histórica de Lleida y sus amplias fronteras.
Tresserras: “Yo entiendo que lo mejor siendo posible es sin ninguna duda que nos podamos encontrar el gobierno aragonés, el gobierno catalán y los dos obispos, y a partir de ahí con los respectivos equipos tratar de qué modo hacemos un mejor servicio público con estas piezas tan valiosas”.
El Gobierno de Aragón siempre ha desestimado las vías judiciales porque la medida dilataría aún más el largo proceso. Pero su presidente Marcelino Iglesias sabe bien y asume que el brete entre obispos deviene en un conflicto entre comunidades autónomas, además de poder afectar las relaciones del Estado español con el Vaticano de Roma. Iglesias: “Qué sentido tendría el concordato, es decir, que el estado español acepte con la misma fuerza que una sentencia del Tribunal Supremo español el tribunal de la Signatura Apostólica si un eclesiástico no le hiciera caso. Yo quiero esperar que esto no se produzca, pero tengo que pensar también y tengo que valorar que llevamos diez años en esta situación. Por tanto yo espero y deseo que estemos al final de este proceso. Pero quiero decir con absoluta rotundidad que si el obispado de Lleida no acatara esta sentencia, evidentemente pondría en riesgo el concordato”.
Este catedrático del área de historia antigua de la Universidad de Zaragoza y autor de numerosos libros y manuales conoce a la perfección la letra pequeña del problema jurídico y político que supone el litigio de las obras. El tema le apasiona y le dedica páginas enteras en el periódico que dirige en la actualidad, el Heraldo de Aragón, el diario de más difusión e influyente en la autonomía aragonesa. Guillermo Fatás: “Sí que ha forzado al gobierno de Aragón, por ejemplo, a retirarse de la Euroregión que había capitaneado el presidente Maragall, cuando lo era, porque hay que manifestar en algún punto el desagrado de unas autoridades civiles que quieren apoyar a una diócesis aragonesa, aunque evidentemente no está en su cometido el fallar en cosas que conciernen a los obispos”.
Y mientras, en los valles y pueblos de la franja aragonesa la vida cotidiana continúa, pero con un aliciente más. El litigio está candente y es un tema de conversación. Estamos en Ejea, en el valle de Lierp. De su iglesia salieron hace cien años cuatro lienzos camino de la ciudad de Lleida. José María Ariño, alcalde del valle de Lierp: “Esto fue diócesis de Lleida y se fueron allí un tiempo y les tenemos que agradecer que las hayan conservado bien, pero ahora lo importante para mí hermano Darío es que vuelvan a nuestra tierra y luego ya decidiremos donde las guardamos para que aquí no hay peligro de que vuelva a haber robos de ese estilo”.
El pleito por estas bellas y valiosas obras de arte se ha convertido tanto en Aragón como en Lleida en un patatal de presiones del que será imposible salir sin mancharse los pies. Ya han hablado la curia catalana y la aragonesa, dos nuncios de su santidad, la Signatura Apostólica (que es el Tribunal Supremo de la Santa Sede) y hasta el mismo Papa de Roma. Ahora falta que se pronuncie en tribunal de la Rota y lo hará en los próximos meses. Y luego los políticos y las instituciones civiles. Y lo único cierto de este final que no acaba de llegar es que la decisión que se tome acabará generando estudios e innumerables tesis doctorales sobre la importancia de algo tan sencillo y vital como es la defensa del patrimonio más allá de las fronteras que hasta mentalmente nos creamos los seres humanos.
jueves, 7 de febrero de 2008
Patéticos
Los políticos españoles son, por regla general pero especialmente cuando están en campaña electoral, patéticos tanto por sus formas como por el contenido de sus declaraciones. Se pasan el dia atacándose unos a otros y haciendo promesas al electorado que ellos mismos saben que no van a cumplir. Cada día inventan y viven de polémicas artificiales. Levantan cortinas de humo para no hablar de los temas que realmente interesan al electorado. Los ciudadanos echamos de menos que los políticos hablen de sanidad, de educación, de economía, de condiciones dignas de trabajo y de medio ambiente. Todo lo demás, incluidos los artificiosos y recurrentes temas del terrorismo y de los obispos, no interesa a nadie. Bueno sí, a ellos.
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